Artikel by Zahratul Syiva
I. Pendahuluan
Dalam dunia kesehatan, penanganan pasien dengan penyakit kronis stadium lanjut atau pasien yang membutuhkan perawatan pada fase akhir kehidupan (end-of-life care) memerlukan pendekatan yang komprehensif. Pasien tidak hanya menghadapi gangguan fisik, seperti nyeri, kelemahan, dan keterbatasan dalam melakukan aktivitas, tetapi juga dapat mengalami kecemasan, kesedihan, ketakutan, serta persoalan spiritual. Oleh karena itu, perawatan paliatif tidak dapat hanya berorientasi pada kondisi fisik pasien, melainkan harus memperhatikan aspek psikologis, sosial, dan spiritual secara menyeluruh.
Salah satu bentuk pelayanan holistik dalam perawatan paliatif adalah kolaborasi antara perawat dan rohaniawan. Perawat berperan dalam memberikan asuhan keperawatan, memenuhi kebutuhan dasar, mengurangi ketidaknyamanan, dan memantau kondisi pasien. Sementara itu, rohaniawan memberikan dukungan spiritual sesuai dengan keyakinan dan kebutuhan pasien. Kerja sama tersebut sejalan dengan konsep ta’awun dalam Islam, yaitu saling tolong-menolong dalam kebaikan. Esai ini membahas kolaborasi perawat dan rohaniawan sebagai wujud ta’awun dalam perawatan paliatif serta pentingnya sinergi medis dan spiritual untuk meningkatkan kualitas hidup pasien dan keluarganya.
II. Pembahasan
Ta’awun merupakan salah satu nilai penting dalam ajaran Islam yang berarti saling membantu dan bekerja sama dalam kebaikan. Prinsip ini mengajarkan bahwa setiap orang dapat memberikan kontribusi sesuai dengan kemampuan dan perannya untuk memberikan manfaat kepada orang lain. Allah Swt. berfirman dalam Surah Al-Ma’idah ayat 2:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
Artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan.” (QS. Al-Ma’idah: 2).
Ayat tersebut menjadi landasan bahwa kerja sama dalam memberikan manfaat dan kebaikan merupakan perbuatan yang dianjurkan. Dalam konteks perawatan paliatif, nilai ta’awun dapat diterapkan melalui kolaborasi lintas profesi. Perawat dan rohaniawan memiliki tugas yang berbeda, tetapi keduanya dapat bekerja menuju tujuan yang sama, yaitu memberikan pendampingan terbaik bagi pasien dan keluarganya.
Perawatan paliatif merupakan pendekatan pelayanan yang bertujuan meningkatkan kualitas hidup pasien dan keluarga yang menghadapi penyakit serius. Pendekatan ini berusaha mengurangi penderitaan dengan memperhatikan berbagai kebutuhan pasien. Kondisi penyakit yang berat sering kali tidak hanya menimbulkan masalah pada tubuh, tetapi juga memengaruhi keadaan emosional dan batin seseorang. Pasien dapat merasa takut terhadap perkembangan penyakitnya, khawatir terhadap masa depan, merasa kehilangan harapan, atau mempertanyakan makna dari kondisi yang sedang dialaminya.
Dalam situasi tersebut, perawat memiliki peran yang sangat dekat dengan pasien. Perawat memberikan asuhan secara berkelanjutan, melakukan pemantauan kondisi, membantu memenuhi kebutuhan fisik, memberikan kenyamanan, serta melakukan komunikasi terapeutik. Perawat juga dapat mengidentifikasi perubahan emosional pasien melalui observasi dan komunikasi. Ketika ditemukan bahwa pasien memiliki kebutuhan spiritual tertentu, perawat dapat memberikan dukungan awal dan membantu menghubungkan pasien dengan rohaniawan yang sesuai, tentunya berdasarkan kebutuhan dan persetujuan pasien.
Rohaniawan memiliki peran yang melengkapi pelayanan keperawatan melalui pendampingan spiritual. Pendampingan tersebut dapat berupa mendengarkan keluh kesah pasien, memberikan penguatan batin, mendampingi doa atau ibadah apabila diinginkan pasien, serta membantu pasien memperoleh ketenangan sesuai dengan keyakinannya. Rohaniawan juga dapat memberikan dukungan kepada keluarga yang sering kali mengalami kesedihan dan tekanan emosional ketika mendampingi anggota keluarganya yang sakit.
Sinergi antara perawat dan rohaniawan terlihat dalam pelayanan sehari-hari. Perawat dapat melakukan pengkajian secara menyeluruh terhadap kondisi pasien, termasuk memperhatikan kebutuhan emosional dan spiritual. Apabila pasien menunjukkan kecemasan yang tinggi atau menyampaikan kebutuhan akan pendampingan spiritual, perawat dapat berkoordinasi dengan rohaniawan. Setelah itu, rohaniawan memberikan pendampingan sesuai dengan kebutuhan pasien, sementara perawat tetap melanjutkan asuhan dan pemantauan kondisi kesehatan pasien.
Kolaborasi tersebut menunjukkan bahwa pelayanan yang baik tidak selalu berarti satu profesi harus menangani semua persoalan pasien. Justru, kemampuan untuk bekerja sama dengan pihak lain sesuai kompetensinya merupakan bagian dari pelayanan profesional. Perawat memiliki kompetensi dalam bidang keperawatan, sedangkan rohaniawan memiliki kemampuan dalam memberikan pendampingan spiritual. Ketika kedua peran ini saling melengkapi, pasien dapat memperoleh pelayanan yang lebih utuh.
Rasulullah saw. juga mengajarkan umatnya untuk memberikan kemudahan dan tidak menambah kesulitan bagi orang lain. Beliau bersabda:
يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا
Artinya: “Mudahkanlah dan janganlah kalian mempersulit. Berilah kabar gembira dan janganlah kalian membuat orang lari.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Hadis tersebut dapat menjadi pedoman dalam memberikan pelayanan kepada pasien paliatif. Pasien yang sedang menghadapi penyakit serius membutuhkan lingkungan yang memberikan rasa aman dan tidak menambah beban. Perawat dan rohaniawan perlu memberikan pelayanan dengan sikap empati, kesabaran, kelembutan, dan penghormatan terhadap pasien.
Para ulama menjelaskan bahwa ta’awun dalam kebaikan merupakan bentuk kerja sama untuk mencapai kemaslahatan. Prinsip ini dapat diterapkan dalam berbagai bidang kehidupan, termasuk pelayanan kesehatan. Kolaborasi perawat dan rohaniawan dapat dipandang sebagai upaya bersama untuk memberikan kemaslahatan kepada pasien. Namun, kerja sama tersebut harus tetap dilakukan secara profesional dan tidak melanggar hak maupun pilihan pasien.
Secara ilmiah, kondisi fisik, psikologis, dan spiritual seseorang dapat saling berkaitan dalam menghadapi penyakit. Pasien yang merasa didengarkan, didukung, dan dihargai dapat memiliki pengalaman perawatan yang lebih baik. Bagi pasien yang memiliki kebutuhan spiritual, pendampingan sesuai dengan keyakinannya dapat menjadi salah satu sumber ketenangan dan dukungan dalam menghadapi kondisi yang sulit. Oleh karena itu, pelayanan paliatif perlu mempertimbangkan kebutuhan pasien secara individual.
Salah satu bentuk kolaborasi yang penting adalah pendampingan pasien dan keluarga. Keluarga merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari perawatan paliatif karena mereka juga mengalami perubahan dan tekanan ketika mendampingi pasien. Perawat dapat memberikan informasi dan dukungan sesuai kewenangannya, sedangkan rohaniawan dapat memberikan penguatan spiritual apabila dibutuhkan. Dengan adanya kerja sama tersebut, keluarga tidak hanya dipandang sebagai pendamping pasien, tetapi juga sebagai pihak yang membutuhkan perhatian dan dukungan.
Kolaborasi ini juga penting dalam perencanaan perawatan yang menghormati nilai pasien. Setiap pasien memiliki keyakinan, budaya, dan pandangan hidup yang berbeda. Oleh sebab itu, tindakan dan pendampingan yang diberikan harus berpusat pada pasien. Perawat dan rohaniawan tidak boleh memaksakan keyakinan atau bentuk pendampingan tertentu. Pasien berhak menentukan apakah menginginkan pendampingan spiritual dan bagaimana bentuknya. Penghormatan terhadap pilihan tersebut merupakan bagian dari penghormatan terhadap martabat manusia.
Selain prinsip memberikan kemudahan, Islam juga menekankan pentingnya kasih sayang kepada sesama. Rasulullah saw. bersabda:
مَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ
Artinya: “Barang siapa tidak menyayangi, maka ia tidak akan disayangi.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Nilai kasih sayang ini sangat relevan dalam praktik keperawatan. Seorang perawat tidak hanya dituntut memiliki keterampilan dan pengetahuan, tetapi juga empati dan kepedulian. Dalam perawatan paliatif, pasien perlu diperlakukan sebagai manusia yang memiliki perasaan, harapan, ketakutan, dan keyakinan. Kehadiran rohaniawan dapat memperkuat pelayanan yang penuh kepedulian tersebut dengan memberikan ruang bagi pasien untuk memperoleh ketenangan spiritual.
Pada akhirnya, sinergi medis dan spiritual dalam perawatan paliatif bukan berarti mencampurkan seluruh tugas menjadi satu, melainkan membangun kerja sama yang harmonis sesuai peran masing-masing. Perawat menangani kebutuhan keperawatan dan membantu menjaga kenyamanan pasien, sedangkan rohaniawan memberikan pendampingan spiritual sesuai kebutuhan dan keyakinan pasien. Keduanya berkomunikasi dan bekerja sama demi kepentingan terbaik pasien.
Melalui kolaborasi ini, fasilitas pelayanan kesehatan tidak hanya menjadi tempat untuk menangani masalah fisik, tetapi juga menjadi ruang yang menghadirkan empati, ketenangan, dan penghormatan terhadap martabat pasien. Semangat ta’awun menjadi pengingat bahwa pelayanan terbaik dapat diwujudkan melalui kepedulian dan kerja sama dalam kebaikan. Dengan demikian, pasien dan keluarga memperoleh dukungan yang lebih menyeluruh dalam menghadapi perjalanan penyakit yang tidak mudah.
III. Penutup
Kolaborasi antara perawat dan rohaniawan merupakan wujud nyata dari prinsip ta’awun dalam perawatan paliatif. Pasien dengan penyakit serius atau pada fase akhir kehidupan membutuhkan pelayanan yang tidak hanya memperhatikan kondisi fisik, tetapi juga kebutuhan psikologis dan spiritual. Perawat berperan dalam memberikan asuhan keperawatan dan mengidentifikasi kebutuhan pasien, sedangkan rohaniawan memberikan pendampingan spiritual sesuai dengan keyakinan dan keinginan pasien. Melalui komunikasi dan kerja sama yang baik, keduanya dapat memberikan pelayanan yang lebih holistik, profesional, dan manusiawi. Penerapan nilai ta’awun dalam kolaborasi ini menunjukkan bahwa kepedulian terhadap pasien dapat diwujudkan melalui kerja sama dalam kebaikan, dengan tetap menghormati pilihan, keyakinan, dan martabat setiap individu.
Daftar Pustaka
Al-Qur’an al-Karim.
Al-Bukhari, M. I. (n.d.). Sahih al-Bukhari.
Kementerian Agama Republik Indonesia. (2019). Al-Qur’an dan terjemahannya. Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an.
Kementerian Kesehatan Republik Indonesia. (2013). Pedoman teknis pelayanan paliatif. Kementerian Kesehatan Republik Indonesia.
Muslim, I. H. (n.d.). Sahih Muslim.
World Health Organization. (2020). Palliative care.
